商朝官制介绍

愛新覺羅天煞

	商朝內廷政務官 商朝國家的形式是以王為首的貴族整體。由於商朝的貴族同時是奴隸制大家族的族長，所以商朝的國家組織像一個家族的擴大。它是以王族為主體，聯繫著許多旁系、支系的貴族大家族所構成的統治網。商王既是最大的一個貴族家族——“王族”的族長，又是商朝各同姓貴族家族的大家長。他掌握著國家大權，成為奴隸制國家的最高支配者。所有貴族，不管是同姓還是異姓，都隸屬於商王。商王擁有很大的權力，這只要聽盤庚說話的口氣，便可想見當時的商王，已經儼然有些後來專制皇帝的派頭了： “乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇姦宄（音軌），我乃劓（音藝），殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑。”①這段話的意思是說，若有人不善良不和順，貽誤國事而不服從命令，詐偽奸邪犯法作亂；那我就殺盡他的全家，連幼童也不留下，不讓他們這些壞種遷移到這個新城來。可見殷王握有任意生殺予奪的權力。 商王下設的僚屬，從已發現的卜辭（甲骨文）所記的官名，約有二十多個。據陳夢家《殷墟卜辭綜述》第十五章所述，可分為三類：一，“臣正”，包括臣正、臣、小臣、多臣等官；二，武官，包括“多馬” 、“多服”、“射”、“衛”、“犬”、“多犬”、“戍”、“五族戍”等官；三，史官，包括“尹”、“多尹”、“乍（作）冊”“卜”、“多卜”、“工”、“多工”、“史”（史，北史，卿史，御史）、“吏”（禦吏、大吏、我吏、上吏、東吏、西吏）。見於當時銅器銘文上的有以下四種：一，“臣正”，包括“小臣”，二，武官，有“多亞”、“戍”等；三，史官，有“尹”、“乍（作）冊”、“乍冊右史”、“卿吏”等；四，其他，如“宰”、“宗”、“子”等。這些官稱，按其職司，可把它分為內廷政務官和外廷政務官兩類。 商代王室內廷政務官（即宮官），主要有“宰”和“臣”。這兩種官與商王的關係極為密切，其職責主要管理內廷事務。有的深得商王的賞識，還可以被任命為外廷要職。 “宰”官見於《殷契佚存》518號雕花骨，其刻辭是： 壬午，王田於麥麓，只（獲）商■（音止）兕（音式），王易（賜）宰豐■（音侵），小■（音止）兄。才（在）五月。佳王六祀彡（音茸）日。 這段刻辭用今天的話說，就是壬午日，王田獵於麥麓（其地不可考）之地，獲得商地的兕牛，王賞賜宰豐小兕觥之飲。宰豐以此為榮，作器紀念……。這個宰豐就是名為豐的宰官。宰官在商代實際上是商王的家臣，在特殊的情況下所起的作用，有如外廷官的“尹”。 《史記•殷本紀》記載，殷高宗武丁即位以後，面對商朝衰落的局面，一心要振興朝政，但尚未有得力的助手。因此，他“三年不言，政事決定於冢宰”。可見宰在商代有時可代王施政，雖然商代未必設置像後世所說的“天官”冢宰，但從甲骨文中可以證明宰官在當時確已出現了。 臣和小臣的身分看來很複雜，需要進行具體的歷史分析（尤其是小臣，有的是屬於奴隸階層的），但有一點可以肯定，他們中間有一部分人是參與管理王室的具體事務的。有的小臣也為商王管理農業，如甲骨文所說的“貞■（音會）小臣令眾黍”，這是小臣受王所命，監督種黍的事宜。有的為王室管理田莊，稱為“小藉臣”，有的為王室管理眾奴，稱為“小眾人臣”，有的管農業收刈，稱為“小■臣”，有的為王管理車馬或養馬的奴隸，稱為“小多馬羌臣”，有的隨商王征伐，有的還能參加祭祀活動，或負責貢納等等。 這些宰和臣，有的由奴隸主貴族擔任，有的可能是從臣服部族或奴隸中提拔的，如伊尹，原來就是陪嫁的奴隸——媵臣。他們都是商王的近侍，已經完全從生產勞動中脫離出來，形成一個以榨取奴隸勞動為生的統治集團，平時為王服務，實際上是商王的家奴或欺榨奴隸的爪牙；戰時隨王出征，實際上是商王的保鏢或車前的差遣，因此頗得商王的信寵，常被委以重任而由內廷官變為外廷官，所以，商代的內、外廷官有時很難區分清楚。 商王朝的外廷政務官主要有尹，卜，作冊，亞服等，尹的地位最為顯赫，其職位與後世的“相”很接近。商代最著名的尹，可算是商湯時的伊尹。 《史記•殷本紀》索隱說：“尹，正也。謂湯使之正天下”。伊尹，姓伊名摯（音至），尹是他的官名。據說伊摯曾“為有莘氏媵臣（即陪嫁的奴隸）”，他有一手烹調的好技術，便“負鼎俎，以滋味說（音悅）湯”。得到商湯的賞識，從而被“湯舉任以國政”。據《史記•殷本紀》記載，商湯死後，他的長子太丁因早死未立，而繼承王位的外丙、仲壬也只各當三、四年王就死去。所以伊尹只好立湯的嫡長孫太甲為商王。太甲即位後，違背商湯所立的法度，暴虐無道，於是伊尹把他放逐於桐（今河南虞城東北）。商王朝一度曾由伊尹代王施政。三年以後，太甲認識了自己的過錯並有所悔改，伊尹才把他迎接回來並“授之政”。伊尹不但生時手握重權，而且死後也受到後世商王的尊崇，甲骨文裡就屢見祭祀伊尹的記載。由此可見，尹的職司當與後世的“相”相近。所以《史記•殷本紀》正義引《帝王世紀》才說伊尹“為湯相，號阿衡”。與伊尹同時的仲虺（音毀），據集解說曾為“湯左相”。伊尹的兒子伊陟，也身居高官，“帝太戊立伊陟為相”。此外，武丁時的傅說，本是個築城的奴隸，被武丁“舉以為相，殷國大治”。 卜、巫、史等是為商王朝處理占卜和祭祀等事務官。這些人屬於僧侶貴族，他們大半都是由過去原始社會中的咒術師轉化而來的。這些僧侶貴族具有較世俗貴族更高的文化傳統，他們積蓄著不少關於政治、軍事及剝削和欺騙人民的經驗。雖然他們在身分等級上，是國王的僚屬，但在王權神化的時代，他們充當神與人之間溝通者的角色，利用宗教迷信，通過卜筮的儀式，把國王的一舉一動，都放在他們的命令之下。因而實際上，商代的僧侶貴族——卜、巫、史等，就是商代的政治、經濟和軍事的最高指揮者，擁有不小權力。甲骨文中的貞人就是“卜”官，武丁時，常見的貞人賓又稱為“卜賓”，祖庚、祖甲時有“卜竹”和“卜即”等，他們受王之命，常為國家大事——祭祀與戎事活動進行占卜。商王朝有一個龐大的貞人集團，稱為“多卜”。 “巫的地位也很重要。據說有一位巫，名叫咸，伊陟把他推薦給商王太戊後，他“治王家有成”，一改太戊以前幾朝的衰敗面貌，從而使“殷復興、諸侯歸之”。 甲骨文裡的“乍（作）冊”，銅器銘文上的“乍冊右史”，“御史”等就是史官。 《尚書•洛誥》裡的“作冊逸”，在《左傳》、《國語》等書中都作“史佚”。逸通佚，是一個人的名字，他的官稱為“作冊”，或“史”，其職司相同。 《尚書•多士》雲：“唯殷先人，有冊有典”。這裡所謂的“典”、“冊”，應是出自當時史官——“作冊”的手筆。 亞服是武官，在商代，奴隸主階級平時處理政務，戰時率部出征，文武並沒有嚴格的區別。但在甲骨文、銅器銘文中也出現了一些武職官名，如：亞，多亞，大亞。卜辭中有“王令亞其從■伯伐……方……”，說的是王命令亞率領■伯去征伐某方國，這就說明亞是一種武職官稱。此外，武官還有“射”，主要管理特種部隊“多射”、“三百射”等，如射■（音叉）就是名為■的射官。 “犬”官，主要是管理田獵並參加征伐，如“犬中”、“犬■（音延）等，就是名為中、■的犬官。“戍”主要管理眾人並守衛邊防或征伐邦方，如“戍義”、“戍何”等，就是名為義、何的戍官。 商代的外服諸侯要對商王朝承擔一定義務，他們的職責主要有以下幾方面： 一、為商王朝鎮守邊疆。若是商疆域受到外敵的侵擾，侯、伯，男、田就得及時向商王朝報警。這類事例在甲骨文裡有很多記載，如子畫被武丁封在東方，當兒、■等東方方國入侵時，他就馬上向商王武丁報告。 二、跟隨商王出征。例如武丁之妻婦好被封在外地，曾受命徵集兵丁隨王出征。甲骨文中就有“辛巳卜，貞登婦好三千，登旅萬，呼伐□”的記載，這是說在辛巳這一天卜問，命令婦好徵集一萬三千兵丁，去征伐某方否。又如攸侯喜，商末曾在王的率領下征伐夷方。 三、向商王朝進貢賦稅財物。殷人的貨貝以龜為寶貴，在甲骨文中常有記載貢龜之事。例如侯雀、周侯、犬侯，侯虎、子奠、子畫等人都曾向商王進貢占卜用的寶龜。此外，也有進貢戈的，例如在殷墟婦好墓出土的玉戈上就刻有“盧方□入戈五”，說的就是盧方首領某人進貢五把戈。甚至有把骨■當作貢物的，例如著名的殷王1001號大墓出土的骨上就刻有“■入二”，據甲骨文所記，■當時被稱為侯。這句刻文當是說■侯進貢二支骨■。 四、為商王室服役。外服諸侯平時必須承擔為商王耕作及服其他雜役的義務，商王有權隨時命令邊鄙諸侯為王室耕種籍田。 殷商時代的婦女，可以和男子一樣參加一切政治活動，如祭祀和兵戎，她們甚至可以受封在外地，成為一方之主，例如武丁之妻婦好，她不但參加了商王朝的祭祀活動，而且還被封在外地，可以和其他邦伯一樣，定期覲見商王。婦好還能帶兵打仗，運籌於帷幄，馳騁於沙場。當時有個著名的將領侯告，就曾是她的部下。有的婦女參與了占卜活動，或充當了王室欺榨奴隸的小臣。隨著宗法制度的加強，婦女在社會上的地位逐漸降低，終於退出了政治舞台，再也不能在國家機構中發揮作用了。 到商代後期，從中央到地方，不僅構成了一個龐大的、重迭的官僚機構，而且組成了一支龐大的軍隊。武丁、文丁時代的卜辭有“王作三■：右、中、左”的記錄，“■”用作屯聚之屯，即作三營以屯駐三軍，這是後世三軍的起源。從商朝征伐時用兵的人數推測，每軍可能達一萬人左右，三軍共三萬餘人。商末戰車已成為作戰的主力。每輛戰車駕馬兩匹，車上有甲士3人：1人御車，1人持戈或矛，1人持弓箭。戰車後面和兩邊跟著徒兵，他們是從奴隸中徵發來的，這種徵發叫做“収人”或“収眾”。軍隊由商王和貴族直接統帥，商王的家族和朝廷中貴族的家族，即“王族”和“多子族”，是軍隊的核心力量。甲士多數由平民充任，是軍隊中的基幹。這種情況決定了商朝的軍隊是奴隸主貴族的武裝力量。此外，商王還擁有受過專門訓練的武裝隊伍，如馭馬的“多馬”和善射的“多射”、“新射”等，是商王的侍衛武裝。