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子曰:「鄉愿,德之賊也。」(《論語.陽貨第十七》)
【語譯】
孔子說:「同流合污以媚於世,而被鄉人認為忠厚,實際上卻不能區分善惡、好壞、是非的老好人,就是敗壞道德的人。」
【研析】
一味地迎合世俗人群的道德水平、人情的願望,成為眾望所歸的好人或模範,這樣獲取名利情的滿足而沒有什麼真正道德修養的人,最是能惑亂有心修養心性者的心志,尤其在道德敗壞的時代,這種所謂的好人、模範,更是十足的鄉愿。因為他們自以為是善的、好的、對的,其實和真正的善的、好的、對的相去甚遠。從道德修養的角度來看,他們渾然不懂道德廉恥、沒有自知之明,會把人群領向何處?真是誤了好多人,使許多人偏離他們人生真正的目的,確切地講,他們是在敗壞道德。
真正有修養的人,是以更高的道德標準要求自己,所謂「君子和而不同,小人同而不和」(《論語.子路》),不和世俗同流合污,而又能真正善待世人,這才是名符其實的修養心性,而鄉愿卻是欺世盜名、似是而非、表裡不一、言行不一的偽君子,起到的是「以假亂真」、「 魚目混珠」的作用。會不會跟著鄉愿隨波逐流,就像在淘金,不是金子,是沙就會被沖走,在修養心性的路上,對正道不夠堅定、對修心不夠精進,那就容易被迷惑,不辨真偽而誤入歧途。
孔子說:「惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家者。」(《論語.陽貨》) 意思是說:厭惡以紫色取代紅色,厭惡以淫蕩的樂曲擾亂雅正的音樂,厭惡以能言善辯顛覆國家。可想而知:孔子也厭惡鄉愿這樣的偽君子,君子要完善品德修養,而鄉愿卻在敗壞道德,他們不像壞人那麼明顯易辨,但起到的破壞作用是更巨大的。
「非之無舉也,刺之無刺也;同乎流俗,合乎污世;居之似忠信,行之似廉潔;眾皆悅之,自以為是,而不可與入堯舜之道,故曰德之賊也。」(《孟子.盡心下》) 大意是:鄉愿太尖、滑、賊、溜,我們不容易確切指出他們的弊病要害,所以他們滿身污濁還能堂而皇之,受眾人稱讚為忠信廉潔,渾然不覺自身的問題,自以為是,實質上是背道而行,他們這樣做其實是在賊害道德。
來源
https://www.epochtimes.com/b5/11/3/18/n3201858.htm